1-2-3-4-5-6-7
Глава II.
Часть VII.
"Живопись."1
Что такое живопись? На этот вопрос можно ответить множеством ответов. Живопись это есть то, что написано как живое. Живопись есть то, что любит живописец
Подробнее >>
Словарь >>. Живопись есть написанное цветами произведение. И т. д. Но мне кажется, что более верными определениями и ответом это будет ответ: «Живопись есть сконструирование цвета
Подробнее >>
Словарь >> в общую массу, которая является живописной
Подробнее >>
Словарь >> тканью»; и второе: «Живопись есть проявление чувств к цвету
Подробнее >>
Словарь >> и выражение через конструирование последнего своего контакта с цветным явлением
Подробнее >>
Словарь >>».
Поэтому каждое явление
Подробнее >>
Словарь >>, называемое в общежитии предметом, для живописца
Подробнее >>
Словарь >> является не чем другим, как только беспредметным цветовым
Подробнее >>
Словарь >> явлением
Подробнее >>
Словарь >>, не обусловленным целевым условием.
Каждый потому предмет для живописца
Подробнее >>
Словарь >> есть та или другая беспредметная комбинация цветов, составляющая собою тот или другой вид живописи
Подробнее >>
Словарь >>, или цветописи.
Каждому такому предмету общежития не суть быть важно выкрашенному в тот или иной цвет
Подробнее >>
Словарь >>, ибо целеназначение его ничуть не изменится, если он будет выкрашен не в зеленый, а в белый
Подробнее >>
Словарь >> или черный цвет
Подробнее >>
Словарь >>.
Точно так же живопись у живописца
Подробнее >>
Словарь >> ничуть не будет хуже, если он выключит предмет из поля своего восприятия и построит из его цветовой
Подробнее >>
Словарь >> окраски новую живописную
Подробнее >>
Словарь >> комбинацию. Но часто бывает, что общежитие выкрашивает свои вещи в цветные
Подробнее >>
Словарь >> пятна, узоры не потому, что от этой окраски платье лучше будет прилегать к телу, а автомобиль будет быстрее двигаться, но потому выкрашивает, что в общежитии начинают проявляться чувства или эмоциональные приятные переживания. Это приятное состояние, получаемое от проявления акта чувства, контакта с вещью, оно изменяет форму и окраску предмета, т. е. приобщает его к чувству, введя в него чистый беспредметный контакт.
В сущности, живописца
Подробнее >>
Словарь >> как такового никогда не интересует моральная сторона того человека, с которого он пишет живописный портрет
Подробнее >>
Словарь >>, его увлекают только живописное цветовое облачение данного тела, фактура
Подробнее >>
Словарь >> и т. д. Если бы он умел расположить живопись вне его лица, то никогда предмета или портрета не было <бы> в его холстах. Рембрандт не умел этого делать, и у него выявлялись лица, в которых нужды он не имел бы, но есть живописцы, у которых живопись есть средство для выражения моральной стороны лица, <это> живописные
Подробнее >>
Словарь >> психологи, натуралисты, а потом ботаники и проч. Отсюда в живописном Искусстве
Подробнее >>
Словарь >> получилась такая окрошка и смешение, что нужно положить большой труд для распут<ыв>ания этого клубка, разложив все роды занятий по своим местам. Но, не желая особенно трудиться, я избираю себе одну нитку этого живописного
Подробнее >>
Словарь >> клубка и постараюсь ее протянуть так, чтобы все другие нитки отпали сами собой.
Итак, из приведенных мною нескольких примеров, мне кажется, ясна моя точка зрения на живопись, что я защищаю исключительно чистый элемент живописный, «живопись как таковую», вне всех других жизневыявлений общежития, которыми оно задавило и запутало Искусство
Подробнее >>
Словарь >> вообще и живопись в частности, сделав из Искусства
Подробнее >>
Словарь >> собачку, которая служит ему из-за кусочка хлеба или сахару.
Но само общежитие не может примириться с чисто утилитарными предметами, как не может примириться со своей наготою, оно ненавидит наготу жизни и потому призывает художников
Подробнее >>
Словарь >> — Искусство
Подробнее >>
Словарь >>, чтобы Искусством
Подробнее >>
Словарь >> прикрыться. Но, может быть, <к> этому акту заставляет <прибегнуть не> ненависть, а требование другой стороны человеческого организма, стороны чувств, ищущих приятного контакта с явлением
Подробнее >>
Словарь >>, поэтому оно заставляет человека их удовлетворять не одними утилитарно-техническими предметами, но и явлениями
Подробнее >>
Словарь >>, исходящими из чувств, — отсюда как бы вырисовываются два состояния и поведения человека, одно утилитарное, другое эмоциональное.
Отсюда общество, стоящее перед жизнью своей потребы, не может ничего приять вне Искусства
Подробнее >>
Словарь >>, вне приятного эмоционального контакта <и> разделяет грубо свое производство на два явления.
Одно — производство техническое, с инженером во главе и ученым изобретателем, для выработки технических средств, машин и химической обработки натуры
Подробнее >>
Словарь >> (сырья изуродованная натура), для того только, чтобы превратить это сырье в приятный вид. Вторая, следовательно, стадия производства переходит во власть художника
Подробнее >>
Словарь >> — Искусства
Подробнее >>
Словарь >>, который прикладывает уже к выработанному сырью свое Искусство
Подробнее >>
Словарь >> и подает его общежитию как жизнь — отработанную в художественное украшение. Отсюда общежитие резко различает фабрику и Академию художеств
Подробнее >>
Словарь >>, гражданское сооружение и архитектуру.
Получая, таким образом
Подробнее >>
Словарь >> отработанный предмет, общежитие получает удовлетворение <от соединения> «полезного с приятным» (это его формулировка), получает посудину, которую можно <не только> утилизировать телу, <но и> чувству получить эстетическое удовольствие, <при> наличии других отправлений тела. Общежитие входит в полный контакт с предметом.
Но этого мало, художники
Подробнее >>
Словарь >> пошли дальше, по крайней мере, одна их часть. Первая стала обрабатывать предмет — прикладники. Вторая — высшая категория образников, т.е. такая группировка, которая не удовлетворяется натурою или отработкою этого все же реального предмета, но стремится найти образ
Подробнее >>
Словарь >> предмета или идейного лика (образ
Подробнее >>
Словарь >> идеи
Подробнее >>
Словарь >>); она стремится не к реальному, но хочет воздвигать новое реальное через образ
Подробнее >>
Словарь >> — образ
Подробнее >>
Словарь >> же сам представляет идеальное изображение
Подробнее >>
Словарь >> того, что нужно жизни достигнуть, поэтому мы говорим о вечной красоте
Подробнее >>
Словарь >> Джоконды
Подробнее >>
Словарь >>, Форнарины и других явлений
Подробнее >>
Словарь >> искусства
Подробнее >>
Словарь >>, которые передали не действительность, а создали
Подробнее >>
Словарь >> ее образ
Подробнее >>
Словарь >>, т.е. новую идеальную действительность, указали ту истину, к которой вся человеческая жизнь должна идти и направлять, перерабатывать природное бытие в эту истину.
Это идеалистическое устремление противопоставлять свой внутренний образ
Подробнее >>
Словарь >> представлений как форму, в которой должно отливаться бытие, т.е. то, что по другим разъяснениям определяет форму сознания, к которому я очень скептически отношусь и в существовании такого сомневаюсь. Сомнения мои возникают в том, что подлинно ли осознается сознанием оформление бытия и действительно ли каждый человек есть оформленное сознание бытия? Ну, а бессознательный акт, акт эмоциональный? Если бытие определяет форму, то сознание тут ни при чем — при чем простые физические контакты взаимодействий элементов, творящих бессознательный процесс, в которых нельзя найти или определить разные предметы и законченные образы.
В силу чего человек пытается представлять их, осознавать, закреплять в разные явления Искусства
Подробнее >>
Словарь >> и предметов, стремится создать
Подробнее >>
Словарь >> незыблемый идеальный образ
Подробнее >>
Словарь >> — хочет остановить весь процесс бытия в своем мире? Может быть, эта идеалистическая попытка тоже не достигнет реальности
Подробнее >>
Словарь >> образа в жизни, но также не достигнуть этого и сознанием, ибо действительность бытия внеобразная, вне процессов, вне сознания, вне разума и движения находящаяся.
Отсюда общество разделяется на два значения, «правильного» мышления и «неправильного», материалистического и идеалистического (православные и католики). Одни неправильно мыслящие должны жить не физическим миром, но идеалистическим, они должны представлять собой такое общество, которое вечно ощупывает предметы, и при этом должны испытывать ужас, ибо, касаясь действительности, получают осязание мерзости, т.е. то, что с образом
Подробнее >>
Словарь >> ничего общего не имеет, поэтому Форнарина и могла появиться в мраморе, <на> холсте
Подробнее >>
Словарь >>, но только не в действительности. То же должно испытывать и то общество, которое хочет найти через сознание удобные предметы и не находит их. Таким образом
Подробнее >>
Словарь >>, ни в том, ни в другом достигнуть действительности нельзя. Отсюда извольте наслаждаться образцом, ибо это то, что можете назвать своей действительностью. Пусть Форнарина удовлетворяет ваши чувства вечно, но чувственность пусть умолкнет навсегда.
Отсюда получается для меня интересное подразделение того, что чувства находят для себя полный контакт слитности в Искусстве
Подробнее >>
Словарь >>, как бы <ни был> этот контакт нефизичен, либо вся физичность разделяется на две, физичность чувств и физичность чувственности, а под физичностью чувственной нужно понимать все осязания тела, первая <физичность чувств> находится в контакте с явлениями
Подробнее >>
Словарь >>, когда они оформляются Искусством
Подробнее >>
Словарь >>, вторая никогда не находится в контакте, <в> полной слитности, хотя желает этого.
Таким образом
Подробнее >>
Словарь >>, как бы вижу, что общество через Искусство
Подробнее >>
Словарь >> достигает вечного образа и никогда не может достигнуть предметности его физичности осязания, а стремление в его достижении есть недосягаемый идеализм. Поэтому мир идеалистический есть мир в себе.
Отсюда получается новое положение, что если создается Искусством
Подробнее >>
Словарь >> образ
Подробнее >>
Словарь >> какого-то представляемого предмета, лика, то отсюда нет гарантий на изменяемость его, выдвинутую новыми взаимоотношениями и представлениями о формах этих отношений.
Искусство
Подробнее >>
Словарь >>, выражающее образы, — идеалистично, поэтому лик, идея
Подробнее >>
Словарь >> для него играет огромную роль и для художника
Подробнее >>
Словарь >> имеет большое значение. Сам же идеализм связан с жизнью, бытом и харчелогией. Отсюда Мона Лиза
Подробнее >>
Словарь >>, Форнарина, Давид и дру<гие> вечные образы, которые впоследствии если <и> не будут заменены, то рядом станут новые образы ликов, выдвинутых новыми взаимоотношения<ми> классов общества. В христианстве лик Христа — образ
Подробнее >>
Словарь >> религиозного значения и общественного. Отсюда возникновение многообразия, равно как и многовещья, <много>-предметности.
Итак, идеализм в Искусстве
Подробнее >>
Словарь >> не достигает единого и вечного образа, как и не достигает единовещь. Таким образом
Подробнее >>
Словарь >>, мир в себе и мир вне [не достигает] изменяемости. И многие усилия того и другого через многовековой труд и напряжение своей мечты представлений все же очутились у непреодолимой беспредметности, которую нельзя победить, так как в ней растворяется сознание, а ведь оно только видит перед собою врагов, которых нужно преодолеть и победить или обратить в образ
Подробнее >>
Словарь >>, т.е. из безобразного сделать образ
Подробнее >>
Словарь >>; уже отсюда видно, что из без-образного нельзя сделать образ
Подробнее >>
Словарь >>, ибо без-образному несвойственно образное, поэтому если из глины без-образной возникает образ
Подробнее >>
Словарь >>, то это не значит, что глина есть образ
Подробнее >>
Словарь >>2, тоже и возникновение предмета утилитарного не означает, что материя утилитарна.
1Трактат «Живопись» написан около 1927 года: беловая рукопись без правки находится в архиве Малевича в Стеделийк Музеуме, Амстердам (входит в состав «Записной книжки. Ок. 1927»).
В книжке записаны немецкие слова и обиходные фразы, которыми, очевидно, Малевич пользовался во время своего пребывания в Германии (март—июнь 1927 года).
Некоторые данные позволяют предполагать, что трактат «Живопись» был подготовлен автором к публикации. Косвенным подтверждением этому служат подчеркивания фраз и ряда положений, существенные при чтении напечатанного текста.
2Поэтому образ
Подробнее >>
Словарь >> возникает только в себе, нутро человека есть та призма, в которой возникает образ
Подробнее >>
Словарь >> как мир идеалистический.
1-2-3-4-5-6-7